核心要點(diǎn):
■中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起,從根本上來(lái)說(shuō),就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。
■在新的時(shí)代背景下,包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力,必須順應(yīng)時(shí)代、向前展望,在保持自身特征、優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí),突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時(shí)宜的內(nèi)容,以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向,以開(kāi)放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果。
■“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之,是我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開(kāi)關(guān),也是新形勢(shì)下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南。“兩創(chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成,構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。
■無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,都要突出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),主要看能不能解決今天中國(guó)的問(wèn)題和需求,能不能回應(yīng)時(shí)代的課題和挑戰(zhàn),能不能轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。要通過(guò)揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化,有利于助推社會(huì)發(fā)展的文化,有利于培育時(shí)代精神和時(shí)代新人的文化。
■正確處理文化上“中”和“外”的關(guān)系,必須以馬克思主義為指導(dǎo),不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái),既立足本土,始終保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力;又面向世界,在汲取各種文明養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。
文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽,文脈同國(guó)脈相連。黨中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記作出一系列重要論述、提出一系列明確要求,為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。前不久,黨中央下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》,第一次以黨中央文件形式全面部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作,在全黨全社會(huì)引起熱烈反響。貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神和黨中央下發(fā)的《意見(jiàn)》,堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,創(chuàng)造中華文化新的輝煌,是時(shí)代和人民賦予我們的歷史使命。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,是中華兒女共有的精神家園
一個(gè)不記得來(lái)路的民族,是沒(méi)有出路的民族。在五千多年的文明歷史長(zhǎng)河中,中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化,在世界文明史上獨(dú)樹(shù)一幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、形成的理性思維、積淀的文化成果,是中華民族最根本的精神基因和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是我們?cè)谑澜缥幕な幹凶咳灰倭⒌膱?jiān)實(shí)根基。
在人類歷史流變中,任何一個(gè)民族走過(guò)的路都不是一帆風(fēng)順的。中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起,從根本上說(shuō),就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。思想理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“骨骼”,從根本上決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性,架構(gòu)起中華兒女的心靈空間。道法自然、天人合一的整體性思維,“五行”相生、太虛即氣的樸素唯物主義,陰陽(yáng)相對(duì)、陽(yáng)生陰長(zhǎng)的樸素辯證法,茍日新日日新、與時(shí)俱進(jìn)的世界觀,尚和合、求大同的社會(huì)追求,實(shí)事求是、知行合一的實(shí)踐觀點(diǎn)等,已經(jīng)深入中華兒女的思想意識(shí)深處。傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”,維系著千百年來(lái)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,維系著泱泱大國(guó)的社會(huì)秩序,維系著中華兒女的共同情感。在中華民族的價(jià)值體系中,天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí),舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷,崇德向善、見(jiàn)賢思齊的優(yōu)良品格,孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念,標(biāo)注著傳統(tǒng)文化的鮮明底色,為今天培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的思想道德資源。人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“血肉”,極大激發(fā)了中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力,展現(xiàn)了中華民族生活世界的豐富性多樣性獨(dú)特性。崇尚仁愛(ài)、堅(jiān)守正義的為人之道,求同存異、和而不同的處世方法,修齊治平、兼濟(jì)天下的理想抱負(fù),自強(qiáng)不息、厚德載物的進(jìn)取精神,文以載道、以文化人的教化觀念,兼收并蓄、開(kāi)放包容的博大胸懷,形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求,儉約自守、中和泰和的生活理念等,滋養(yǎng)了中華民族獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù),為人類文明史增添了厚重的中國(guó)色彩和中國(guó)氣質(zhì)??梢哉f(shuō),思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神這三個(gè)方面相互貫通、互為支撐,共同構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一體。今天,我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)當(dāng)在這些主要內(nèi)容上下功夫,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富智慧提振當(dāng)代中國(guó)人的精神力量,增強(qiáng)中華兒女做中國(guó)人的骨氣、志氣和底氣。
中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。習(xí)近平總書記立足堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局,對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述,鮮明提出堅(jiān)定文化自信的根本要求,深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用,梳理概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流、思想精華和鮮明特質(zhì),集中闡明了我們黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)態(tài)度。習(xí)近平總書記的重要論述,運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,科學(xué)回答了傳統(tǒng)文化“從哪里來(lái)、向哪里去”和“傳承什么、怎樣傳承”等重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,是馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展,是黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分,集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明文化觀,充分反映了我們黨高度的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的文化自信和強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)。黨中央下發(fā)的《意見(jiàn)》,以習(xí)近平總書記重要講話精神為指導(dǎo),對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作進(jìn)行了全面部署,明確了總體要求、方針原則、重點(diǎn)任務(wù)、保障措施,是傳承中華文脈、推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措,是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的文化宣言,必將在中華文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。
二、把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系,堅(jiān)持以客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
堅(jiān)持什么樣的立場(chǎng)、采取什么樣的態(tài)度,是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要問(wèn)題。近年來(lái),社會(huì)各界對(duì)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化熱情很高,同時(shí)也存在一些理解偏差和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比如,有人認(rèn)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是搞尊孔復(fù)古,有人借機(jī)提出“以儒代馬”,認(rèn)為應(yīng)該把馬克思主義請(qǐng)下指導(dǎo)地位,主張用儒家思想來(lái)治理國(guó)家、治理社會(huì)。這些觀點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)是錯(cuò)誤的。如何認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系,是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問(wèn)題,也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須回答和解決的重大課題。
1.充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。馬克思主義是在近現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)、人類社會(huì)全球大視野條件下產(chǎn)生的理論,是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想體系。馬克思主義運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,深刻揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律,為人們觀察世界、分析問(wèn)題提供了有力思想武器,為廣大人民實(shí)現(xiàn)解放、謀求幸福、追求理想提供了科學(xué)行動(dòng)指南。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)并確立指導(dǎo)地位,經(jīng)歷了長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn),是各種主義和主張競(jìng)技中的優(yōu)勝者。其中最重要的原因,是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際深刻結(jié)合,包括同中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的深刻結(jié)合,也包括同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)合。一方面,馬克思主義進(jìn)入中國(guó),成功地走出了一條中國(guó)化道路,既在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展,也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學(xué)元素,激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因,孕育了光輝的革命文化、發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化。另一方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進(jìn)步歷史觀等,為馬克思主義在中國(guó)落地生根提供了適宜的文化土壤,是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。可以說(shuō),堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的必然性,是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界。
2.辯證看待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的優(yōu)長(zhǎng)和局限。儒家思想蘊(yùn)藏著豐富的思想哲理和道德資源,是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在歷史上對(duì)形成和維護(hù)我國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,對(duì)形成和鞏固多民族和合一體的大家庭,對(duì)形成和豐富中華民族精神,對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略,對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡,都發(fā)揮了十分重要的作用。毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上指出,“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng),是有重要的幫助的”。我們黨十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。比如,“實(shí)事求是”就是毛澤東同志從歷史典故中擷取出來(lái),創(chuàng)造性地用以概括馬克思主義世界觀方法論,成為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂。習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”理念,就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”等思想的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)也要看到,儒家思想是在特定歷史條件下產(chǎn)生的,不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響,也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西,這正是它不能從根本上挽救近代中國(guó)積貧積弱歷史危局的重要原因。在新的時(shí)代背景下,包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力,必須順應(yīng)時(shí)代、向前展望,在保持自身特質(zhì)、優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí),突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時(shí)宜的內(nèi)容,以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向,以開(kāi)放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),來(lái)鑒別、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能不斷開(kāi)創(chuàng)中華文化現(xiàn)代化的新生面。
3.堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,客觀科學(xué)禮敬地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨中央下發(fā)的《意見(jiàn)》,對(duì)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了明確要求,反映了我們黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明態(tài)度,概括起來(lái)就是“客觀、科學(xué)、禮敬”??陀^,就是要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜、積極與消極并存,不照搬復(fù)制,不簡(jiǎn)單否定,堅(jiān)持全面地、歷史地、辯證地看待傳統(tǒng)文化??茖W(xué),就是要尊重文化發(fā)展規(guī)律,結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐要求進(jìn)行正確取舍,推動(dòng)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,更好地融入當(dāng)下、服務(wù)今人。禮敬,就是要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),堅(jiān)定文化自信,增強(qiáng)文化自覺(jué),敬重和珍視先人創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文化財(cái)富,挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,堅(jiān)決維護(hù)中華文化的民族性和獨(dú)特性。“客觀、科學(xué)、禮敬”體現(xiàn)了馬克思主義的態(tài)度、體現(xiàn)了馬克思主義的方法,只有堅(jiān)持以這種態(tài)度和方法對(duì)待傳統(tǒng)文化,才能更好地傳承文化基因,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開(kāi)來(lái)、發(fā)揚(yáng)光大。
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